Carocci

Fra III e IV secolo d. C., in un periodo di forti tensioni per l'impero romano, a Cesarea, in Palestina, videro la luce due opere straordiarie, oggi purtroppo perdute: gli "Hexapla" di Origene e la "Cronaca" di Eusebio. Gli "Hexapla" raccoglievano, su più colonne, le principali traduzioni greche del Vecchio Testamento e il loro originale ebraico; la "Cronaca" narrava in parallelo le vicende storiche di Greci, Romani, Ebrei e degli altri popoli presenti nella Bibbia. Gli autori ricostruiscono la genesi delle due opere, la loro forma libraria, l'ambiente culturale in cui videro la luce, grazie a tutti gli indizi che la filologia e l'archeologica permettono di recuperare. Il racconto delle imprese di Origene ed Eusebio, con tutte le difficoltà affrontate e le innovazioni tecniche e intellettuali conseguite, tratteggia uno straordinario affresco storico, che svela al lettore la natura più profonda delle radici culturali dell'Occidente.

È ancora possibile trattare la grammatica storica come una materia di base? È corretto collocare all'inizio di un corso di studi una materia così "pericolosamente" compromessa con la lingua latina? Questi esercizi vorrebbero essere una risposta affermativa a tali domande: sono stati pensati per semplificare il lavoro ai principianti e possono essere risolti anche da chi, della lingua latina, ha una conoscenza superficiale. Il testo ha preso forma sul campo, nei corsi universitari, e ricalca le linee proposte dai manuali di grammatica storica italiana attualmente più diffusi. Oltre agli esercizi, gli studenti troveranno nel volume soluzioni ragionate in cui tutte le risposte giuste e sbagliate - sono discusse analiticamente.

Ottantadue voci

Si parla molto in questi anni di consulenza filosofica, di un possibile uso pratico della filosofia per far fronte al disagio esistenziale dell'individuo. Invece si parla molto meno non solo del contributo che la filosofia ha dato, e può continuare a dare, al prodursi di quel disagio, ma anche del contributo che quel disagio ha dato, e può continuare a dare, alla stessa filosofia e al prodursi dell'individuo. Nella complessità di questo intreccio si celano le principali difficoltà di questa nuova emergenza, difficoltà che vanno di pari passo con le sue principali possibilità di dare un senso a quel disagio riducendo, e non accrescendo, la pervasività terapeutica della nostra cultura. Il libro comincia a farsi carico di questa complessità. Attraverso una sorta di consulenza filosofica alla consulenza filosofica propone una serie di analisi che mettono in luce, oltre ai punti di forza, anche le contraddizioni di fondo che animano questa nuova professione e lo spazio sociale da cui essa scaturisce. Una riflessione su un fenomeno che si offre anche come un tentativo di sondare, a partire dalle sue condizioni di produzione, i suoi spazi del possibile.

Il libro presenta per la prima volta in Italia una ricostruzione organica e completa del pensiero di Ernest André Gellner (1925-1995), uno dei più importanti filosofi degli ultimi decenni del Novecento. Gellner a tredici anni abbandonò il paese in cui era cresciuto, la Cecoslovacchia, per emigrare con la sua famiglia in Inghilterra. Professore di Filosofia alla London School of Economics di Londra e di Antropologia presso l'Università di Cambridge, influenzato da Karl Popper e Raymond Aron, Gellner dedicò i suoi studi al razionalismo cartesiano, all'empirismo inglese, alla filosofia illuminista di Hume e Kant, a maestri del pensiero sociologico come Durkheim e Weber, e all'antropologia di Malinowski. Appassionato difensore della modernità, della razionalità filosofica e scientifica, della democrazia liberale e della società industriale, Gellner combinava un grande rigore analitico e un irriverente anticonformismo. Con il suo stile elegante, lucido, spiritoso e brillante, Gellner ha anche fornito importanti contributi sul nazionalismo, l'Islam, il metodo delle scienze sociali. E ha polemizzato aspramente contro la filosofia di Wittgenstein, il marxismo, la psicanalisi freudiana, il relativismo dei pensatori postmoderni.

Interpretare l'agire è una sfida teorica. A essa rispondono gli autori del volume presentando diverse teorie, il cui comune orientamento epistemologico permette una risposta condivisa, benché affrontino differenti aspetti dell'agire e coinvolgano numerose discipline. Lungi dal confrontare, e ancor meno contrapporre, le teorie dell'azione e le teorie dell'attività esposte nei vari capitoli, il volume - necessariamente collettivo - pone in evidenza compatibilità e legami reciproci, verso il superamento dei numerosi dilemmi che da sempre pervadono l'interpretazione dell'agire: soggetto/realtà, individuo/società, attore/ sistema, azione/struttura, e infine comprendere/spiegare.

Negli ultimi anni il tema della qualità della democrazia si è affermato nel mondo quale principale filone di ricerca politologica, assumendo in Italia alcuni tratti specifici. Infatti, il caso italiano ha ispirato una nutrita letteratura critica relativa ai temi del populismo, dell'antipolitica e della sfiducia nelle istituzioni, suggerendo la possibilità estrema che l'Italia possa diventare una democrazia "senza qualità". Sviluppando l'ipotesi di un possibile incontro fra lo studio della qualità democratica e quello del capitale sociale, l'autore rintraccia gli elementi fondamentali della democrazia italiana nel rapporto fra culture politiche locali e istituzioni nazionali e nella rappresentanza territoriale svolta dai partiti. Attraverso il continuo rimando fra i cambiamenti del sistema politico nazionale e le trasformazioni di due società locali emblematiche, quali il Veneto bianco e la Toscana rossa, le più recenti vicende politiche italiane trovano spiegazione entro una solida ricostruzione empirica.