Città Nuova

Composti intorno al 364-367 d.C., i "Commenti ai salmi" di Ilario di Poitiers rappresentano il primo commento in lingua latina che l'antichità cristiana abbia lasciato del Salterio. Scritto al rientro dall'esilio in Asia Minore, dove Ilario era entrato in contatto con l'universo teologico orientale e con la tradizione esegetica origeniana, il presente commento si ispira - ma con un atteggiamento libero e originale - all'imponente lavoro esegetico di Origene sui salmi andato perduto. Il presente volume, il secondo di tre tomi, è esclusivamente dedicato al salmo 118.

Le opere di Pier Damiani (1007-1072) rivestono un grande interesse per lo storico: scrive di problemi giuridici, teologici, sp

Il primo tentativo di redigere una storia della filosofia è merito di Aristotele che nella "Metafisica" si propone un excursus sulle idee di coloro che hanno filosofato, accompagnato da una serie di testimonianze sul loro pensiero. Ma che cosa vuol dire fare storia della filosofia? Chi si dedica a tale operazione si trova di fronte ad una serie di questioni metodologiche ed ermeneutiche: l'identità e la natura della filosofia; la dimensione storica come orizzonte della ricerca; la relazione di ciascuna filosofia con altri sistemi di pensiero.

In un periodo di fermenti rivoluzionari, che vede il progressivo affermarsi del razionalismo, gli autori si occupano soprattutto delle pratiche devozionali verso la Madre di Dio, con alcuni esempi di eccellenza, specie nell'ambito della predicazione (A.M. de' Liguori, L.M. Grignion de Monfort). Nel XIX secolo, secolo della definizione del dogma dell'Immacolata Concezione (1854) e di numerose mariofanie, si passa dall'influsso della restaurazione sulla figura di Maria, alla sua nota sentimentale non estranea al romanticismo, ad alcune aperture liberali in contrasto con la mentalità corrente, per giungere alla carità compiuta in nome della Vergine.

II Commento ai Salmi di lIario di Poitiers rappresenta il primo commento al Salterio, seppure incompleto (58 trattati in tutto) in lingua latina giuntoci dall'antichita. Databile all'incirca tra iI 364 e il 367, l'opera costituisce pertanto una testimonianza fondamentale del pensiero e dell'esegesi dei primi secoli sui Salmi, e raccoglie nel contempo il pensiero teologico più maturo di Ilario, dalla cristologia alla dottrina trinitaria, dall'ecclesiologia all'escatologia. Il vescovo di Poitiers riconosce nei Salmi il testo biblico più idoneo a esprimere la maturazione della sua dottrina e della sua esperienza umana, e il loro commento gli consente di esporre le verità di fede in un'ottica pedagogica e spirituale, al cui centro si colloca il mistero del Cristo.

"S'avvicina Natale e le vie della città s'ammantano di luci... Ma nel mio cuore l'incredulità e poi quasi la ribellione: questo mondo ricco si è "accalappiato" il Natale e tutto il suo contorno, e ha sloggiato Gesù! ...". Da questo scritto di Chiara Lubich sul Natale nasce l'iniziativa dei bambini del Movimento dei Focolari: riportare Gesù al centro della festa. La curatrice ha raccolto alcuni aneddoti raccontati dai bambini di tutto il mondo, accompagnati da fotografie e illustrazioni, e dalle istruzioni per realizzare un Gesù bambino di gesso. Corredano la pubblicazione le leggende su Gesù e notizie e curiosità sui simboli della festa (l'agrifoglio, l'albero, ecc.).

L'autore ripercorre la biografia di Madre Teresa, dall'infanzia in Albania, nella natia Skopie, alla scelta di consacrarsi a D

"Mi ha sorpreso sapere che a Natale hai regalato tutti i doni che hai ricevuto. A me costa tanto dare i miei giocattoli e le mie cose. Tu come fai?" e ancora "Chiara, tu ci insegni a dare sempre, senza risparmiare mai. Io però non ho tante cose da dare. Come posso fare?": sono solo alcune delle domande, riportate nel volume, che i bambini hanno rivolto - in un dialogo diretto, semplice e spontaneo - a Chiara Lubich, fondatrice del Movimento dei Focolari, che nelle sue risposte insegna a trovare nelle parole del Vangelo "date e vi sarà dato" o "qualunque cosa avrete fatto al più piccolo l'avrete fatto a me" la chiave per un nuovo stile di vita improntato alla fratellanza universale.

Consapevole che la verità risiede nell'animo umano, Agostino individua nel dialogo - l'accorto e mirato scambio di domande e risposte tra due o più interlocutori - il metodo migliore per portare alla luce questa conoscenza latente. Per la centralità in Agostino di tale visione della filosofia, i contributi disegnano un duplice percorso di analisi e di approfondimento sul tema.

Verso la fine del XIII secolo la disputa tra il clero secolare e gli ordini Mendicanti riprende