Pontificia Univ. Gregoriana

Si può ancora parlare, nel nostro occidente post-moderno, di famiglia come luogo d'incontro personale dove ognuno si fa carico dell'altro, nella buona e nella cattiva sorte? O le qualità come l'accoglienza , l'umanità, la disponibilità, la fedeltà, l'unità nella diversità, l'apertura al terzo, sono sempre più sbiadite, ricalcate dai colori più vividi che ritroviamo in un frammento di amore che, sufficiente a se stesso, non si vuole ricomporre nel disegno di un amore più grande? Abbiamo ,oggi, il timore noi, uomini e donne, dell'immediato e dell'efficienza, di credere che l'amore sorpassi i nostri calcoli di tornaconto e la siepe che delimita il nostro piccolo orizzonte di vita? Osiamo balbettare che l'amore ha i caratteri dell'eterno e dell'infinito, paurosi come siamo di avventurarci in un'esplorazione umana che al solo pensiero ci offusca il pensiero e smarrisce il sentimento? Abbiamo messo così tante fortezze a difesa del nostro cuore, per sbarrare il passo al dolore della delusione e del prezzo da pagare per le nostre scelte, da uccidere la tenerezza o la fermezza, ciò che c'è di più femminile e maschile in noi? Da queste domande vogliamo lasciarci interrogare per scandagliare il senso del matrimonio cristiano, il suo significato di legame, o patto di amore libero e totale che lega le persone di pari dignità, in un amore fino alla morte, oltre la morte.

Questa opera nasce con l'intenzione di studiare l'agire umano nel mondo, preseguendo la ricerca già avviata con "Essai sur l'agir humain" , che coglieva l'azione nel suo originarsi nell'intimo della soggettività. Poiché ogni agire è un incontro con l'alterità dell'altro, in queste pagine l'autore indaga la nozione dell'altro, esaminandone le figure e i tipi e volgendo, contemporaneamente, l'attenzione alle attitudini del soggetto nella cui interiorità l'altro è già presente prima di ogni persona. Dall'altro materiale all'altro soggetto personale, passando attraverso l'alterità della società e dei valori, l'indagine approda all'alterità del Trascendente, che fonda tutte le altre e, mediante l'amore, consente, conservandole, di superarne la negatività.

Molteplici sono le prospettive attraverso le quali è possibile tentare una lettura del matrimonio. In questo studio si vuol fare luce sulla realtà umana e teologica mediante l'approfondimento del particolare determinarsi delle libertà che lo pone in essere e che lo costituisce. La scelta matrimoniale e la scelta di fede, secondo l'autore, rivelano un'insospettabile sintonia lasciando trasparire l'originaria ordinazione cristologica del mistero dell'amore coniugale.