Salerno

È il designer per eccellenza e lancia sfide ambiziose, ma realizzabili. Dalle automobili alimentate con pannelli solari ai fiori stradali foto-eolici e i giubbotti wi-fi: l'high design di Stefano Marzano è la relazione positiva tra etica e mercato, progetto e sviluppo sostenibile; una sorta di "filantropia" del design, lontana dall'idea obsoleta di competitività ostinatamente basata sulla quantità. Intraprendente e creativo, visionario e irriverente, Stefano Marzano inventa senza perdere di vista la "responsabilità": progetta una tecnologia umana, cerca e crea la bellezza in armonia con l'ambiente. Offre le proprie competenze alla straordinaria possibilità di migliorare la qualità della vita, elabora una teoria del cambiamento che è già in atto.

Una volta alla settimana Roberto e i suoi amici si riuniscono per sfidarsi a compiere imprese umilianti, esaltanti, difficili: performance sessuali. Gesti, contatti, rapporti fisici che i ragazzi non hanno imparato nelle consuete tappe dell'adolescenza, in una graduale scoperta del corpo proprio e dell'altro, ma direttamente dalla pornografia su Internet. È sul computer che Fabio, il leader naturale, fa scorrere le centinaia di immagini porno, esibizioni che l'estratto a sorte dovrà riprodurre fedelmente sotto gli occhi di tutti. Per dimostrare di non aver paura, di essere parte del gruppo, per imbrigliare le regole dell'attrazione e della relazioni in un gioco che cancella i rischi della vita vera. Ma che fa provare un brivido diverso, scatena gli istinti, crea conflitti e complicità, nella confusione di ruoli tra vittime e carnefici, fino a eccessi sconosciuti e terribili. "Il gioko" è una storia corale sull'ineducazione sentimentale, sull'ignoranza, sul bullismo giovanile. Raccontata dal punto di vista di Roberto, il personaggio più schivo e contemporaneamente il più osservatore, ennesima incarnazione dell'archetipo letterario moderno e postmoderno: apatico e amorale nelle azioni, è portatore di una moralità e di un senso critico latenti quanto inconsapevoli. La pura invenzione letteraria si mescola nella memoria alle decine di storie riportate a getto continuo sulle pagine di cronaca, costruendo una lettura efficace, cruda e smascherata di un fenomeno generazionale e sociale.

Se il 1992, quinto centenario della nascita di Pietro Aretino, coincise con l'avvio dell'Edizione Nazionale delle sue Opere e con la pubblicazione dei primi due tomi, il 450° della morte - che è caduto il 21 ottobre 2006 - è stato invece inteso come momento utile per condurre una riflessione su quanto nel frattempo fatto e su quanto, avviato, è ancora in itinere. Insieme, la ricorrenza è stata occasione opportuna per una disamina sistematica su due fronti di indagine, quello finora pochissimo frequentato relativo ai rapporti con la città natale (e i temi connessi sono stati la famiglia, i concittadini, le istituzioni locali, la presenza iconografica, ma anche le tracce documentate nella pagina epistolare della memoria linguistica cittadina) e quello, ormai in sé un piccolo classico della critica sull'autore, relativo alla sua ritrattistica e alle riflessioni ricorrenti nella sua opera in materia di arte e di artisti.

La leggenda di Cola Pesce, o Niccolo Pesce, è attestata in ambito siculo-napoletano fin dal tempo dei Normanni, e doveva essere piuttosto diffusa nel territorio spagnolo se lo stesso Cervantes vi farà riferimento nel Quijote. E proprio la citazione di Cervantes sembra sintomatica di una radicata conoscenza della storia di Nicolàs nell'immaginario collettivo. Il racconto andaluso di un uomo-pesce era già noto al tempo di Plinio, ma al nucleo narrativo originario, che si perde nella tradizione popolare, sono andati via via aggiungendosi moltissimi altri motivi leggendari provenienti da culture differenti dell'intera area mediterranea.

Il lettore che, volendo indagare uno dei tratti stilistici e narrativi più tipici della poesia della Commedia, quello relativo