Libri di Marco Ballarini
Di tutti e per tutto. Bellezza, responsabilità e salvezza in Dostoevskij
di Marco Ballarini
editore: La Vita Felice
pagine: 180
In "Di tutti e per tutto", Marco Ballarini esplora magistralmente l'intreccio tra bellezza, responsabilità e salvezza attraver
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San Francesco e le stimmate. Ricerche e riflessioni. L'ottavo centenario
editore: Biblioteca Francescana
pagine: 120
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Lo spirito e le lettere
di Marco Ballarini
editore: Edizioni di Storia e Letteratura
pagine: 240
Esiste un territorio ricco di suggestioni in cui letteratura e religione si incontrano: a questo allude il titolo del volume,
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Teologia e letteratura. Supplementi
di Marco Ballarini
editore: Morcelliana
pagine: 224
"La rivelazione di Dio è attestata in un libro, la Bibbia, che è anche letteratura: in essa si possono trovare molteplici generi letterari, che rispecchiano il modo abituale di comunicare. Nel corso del tempo questa 'biblioteca' è diventata la fonte di ogni comprensione del mistero di Dio nella sua manifestazione agli umani. Dalla letteratura biblica sono sorte nuove forme letterarie per dire il medesimo mistero. Anzitutto la teologia nelle sue diverse articolazioni, che si è modellata in forma ora poetica, ora narrativa, ora argomentativa. Se nella tradizione scolastica si è prestata attenzione soprattutto a quest'ultima modalità, non sono mancati teologi che hanno richiamato la necessità di dare spazio alla poesia e alla narrazione. Il libro di Ballarmi dà conto dei tentativi di dire l'evento della rivelazione secondo i molteplici registri dell'espressione umana. Infatti, rinchiudere il Mistero nella sola argomentazione sarebbe ridurlo alla misura della ragione privandolo della ricchezza del sentimento". (Giacomo Canobbio)
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Bernanos l'angoscia redenta. La santità cristiana come risposta all'angoscia di un'epoca
di Marco Ballarini
editore: Glossa
pagine: 499
Bernanos è il cristiano Bernanos, uomo di cristianità alla prese con il processo di scristianizzazione, animato inizialmente da propositi di riconquista, ma capace poi anche di riconoscere progressivamente un fondo cristiano ormai incapace di esprimersi, una santità anonima, popolare e marginale o addirittura extraecclesiale, mostrando come Cristo rimanga il cuore del reale anche quando è il Cristo nascosto e crocifisso, secondo la legge fondamentale dell'Incarnazione.
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