Armando editore

Indice del volume: L'implicazione del concetto filosofico della storia nella storiografia antica e medioevale, storia qualitativa e storia umana; Storia, storiografia e filosofia nel mondo antico; Storia, storiografia e filosofia nel mondo cristiano medioevale; Teologia immanente e umanismo nella concezione idealistica della storia. La perdita della consapevolezza agostiniana dei due piani di storia; I presupposti dello storicismo; L'immanentizzazione di Dio e la teologizzazione dell'uomo nell'idealismo storicistico; Comprensione e incomprensione del pensiero esoterico di Schopenhauer sulla storia; Il tentativo esistenzialistico di recuperare la consapevolezza esoterica della storia.

Per imparare a conoscersi gli uomini devono comunicare, e per comunicare essi devono imparare a pensare. L'atto del pensare si è spostato sempre più sul versante delle contaminazioni: culturali, linguistiche, di identità, educative. In uno scenario con questi contorni prende corpo il confronto serrato tra identità diverse, culture e mezzi di comunicazione, che condiziona profondamente i sistemi educativi esistenti, nei confronti dei quali si avanzano richieste per nuove direzioni di senso.

Nel III millennio, l'Islam conta circa un miliardo di credenti, un quinto della popolazione mondiale, ripartiti sui tre continenti dall'Atlantico al Pacifico, Il legame che li unisce è prima di tutto la fede in un Dio unico. Unità e diversità, questa dualità sia culturale che materiale si incontra sul piano dell'educazione, nonché nelle strutture sociali delle diverse aree islamizzate: l'area araba; l'area irano-indiana; l'area turca; l'area insulindiana; l'area nero-africana.