Orthotes: Teoria sociale
Sul cambiare il mondo! Una lettura metadisciplinare di Guy Ernest Debord
editore: Orthotes
pagine: 158
Guy Ernest Debord (1931-1992) visionario e "cattivo maestro" del pensiero radicale ha svelato con sorprendente anticipo la log
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Figli e unici. Vite familiari dei giovani italiani nella società delle singolarità
di Diego Mesa
editore: Orthotes
pagine: 164
Le vite familiari dei giovani italiani sono spesso rappresentate nel dibattito pubblico attraverso narrazioni statiche e stere
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Perché prendere la cura sul serio. Pratiche di attenzione nella vita quotidiana
di Francesca Bianchi
editore: Orthotes
pagine: 110
Perché oggi si torna a parlare diffusamente di cura? Sia nel dibattito scientifico, sia in quello pubblico - soprattutto dopo
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L'inconscio coloniale delle scienze umane. Rapporto sulle interpretazioni di Jules Verne dal 1949 al 1977
di Fabrizio Denunzio
editore: Orthotes
pagine: 98
A partire dalla fine della Seconda guerra mondiale, il panorama culturale francese assiste a una vera e propria Verne renaissa
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Da una filosofia all'altra. Le scienze sociali e la politica dei moderni
di Bruno Karsenti
editore: Orthotes
pagine: 328
Quale pratica di pensiero può aiutarci a comprendere e trasformare la vita collettiva e le sue forme nelle condizioni assegnat
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Lo spirito di gruppo
di Gabriel Tarde
editore: Orthotes
pagine: 124
"Lo spirito di gruppo" è uno degli ultimi scritti di Gabriel Tarde sulla dimensione collettiva. Diversamente da Gustave Le Bon e Scipio Sighele, Tarde estende il suo obiettivo da una prospettiva criminologica della folla a una visione microsociologica del gruppo. Attraverso i processi interspirituali che procedono dalla moda al costume, dall'invenzione all'imitazione e dall'eccezione alla regola, l'analisi delle fasi dell'evoluzione dello spirito di gruppo permette a Tarde di studiare le analogie esistenti tra molte tipologie di gruppi - con una particolare attenzione allo "spirito di mestiere" (da qui l'esempio del Compagnonnage) che è infatti anche lo "spirito di corpo" propriamente detto. Per Tarde lo spirito della folla "si colloca a parte": esso non rappresenta che l'origine dello spirito di gruppo, probabilmente di qualsiasi gruppo sociale.
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