Morcelliana

P. Grassi, Introduzione. Prospettive: R. Gatti, "Popolo" nel repubblicanesimo moderno. Machiavelli, Rousseau, Robespierre; I. Diamanti, Quanti sono i popoli e quanti i populismi?; P. Valadier, Atene, Gerusalemme, Roma e Cordova. Nazioni e coesistenza dei popoli; D. Castellano, Il "popolo" tra realtà e definizioni; A. Pirni, Tra popolo e Stato. Congetture per una grammatica del presente; R. Penna, L'idea di popolo nella Sacra Scrittura; M. Giuliani, Natura e missione dell'Am Israel nella tradizione rabbinica e nel dibattito ebraico contemporaneo; A. Grillo, Popolo e popoli nella dialettica ebraismo-cristianesimo; G. Salmeri, Popoli e riti. Annotazioni sulla storia della liturgia cristiana; L. Lugaresi, Paradossi patristici: il popolo cristiano come "non-nazione". Una nota su Peterson e Ratzinger. Figure e confronti: D. Pagliacci, Amor populi. Una rilettura del De civitate Dei di Agostino; D. Bosco, Figure di "popolo". Alcuni spunti sulla (prima) età moderna; F. Ghia, Sovranità popolare e diritti umani. Jellinek e Rousseau; G. Bonacina, L'idea di popolo in Hegel; V. Cesarone, 1933-1934: il Volk del "rettore" Martin Heidegger.Materiali: V. Hösle, L'Unione europea e gli Stati Uniti. Due versioni complementari di "imperi" occidentali?

Liquidato alcuni decenni fa dalla teologia sull'onda della "demitizzazione" (Bultmann), il diavolo sembra essersi preso la riv

La vicenda del vescovo di Patti Angelo Ficarra (1885-1959), destituito e assegnato alla diocesi-fantasma di Leontopoli Augustamnica, è una pagina significativa della storia dei dimissionamenti forzati di vescovi in epoca moderna. Da uno spaccato particolare quale è la Sicilia di quegli anni, il caso Ficarra rende possibile comprendere non solo un capitolo della storia interna alla Chiesa italiana tra fascismo e rifondazione dello Stato democratico, ma anche della società nazionale intesa come articolazione del sistema politico e della società civile in tutte le sue espressioni, in particolare nel rapporto con il sacro e con il cattolicesimo. Il volume riprende la tesi di Leonardo Sciascia che nel saggio Dalle parti degli infedeli (1979) ha sostenuto come altri l'interpretazione politica della caduta del vescovo di Patti, concentrando l'attenzione sul rapporto con la Democrazia cristiana, ma si propone di mettere in primo piano la ricostruzione documentata del suo profilo religioso e intellettuale. Approfondire il suo modo di interpretare la missione pastorale e le sue scelte non sempre conformi all'ideale di società cristiana allora egemone aiuta a sciogliere il paradosso Ficarra: quello di un uomo di profonda spiritualità e cultura teologica, in linea con gli indirizzi della Chiesa, che entra in rotta di collisione con la Gerarchia vaticana.

Appare come un distillato del suo insegnamento questa raccolta tratta dagli Scritti fondamentali di John Main, un modello di m

Sommario: Paola Buzi, Editoriale. Sezione monografica /Theme section: Oracoli, visioni, profezie. L'Egitto da Alessandro il Grande all'Alto Medioevo. Oracles, Visions, Prophecies. Egypt from Alexander the Great to the Early Middle Ages.- Paola Buzi, Introduzione- Emanuele M. Ciampini, Oracoli e regalità a Napata- Giuseppina Capriotti Vittozzi, Lampade e visioni. Forme oracolari di origine egizia- Marco Zecchi, Horo-sema-tawy-pa-khered, che predice (sr) ciò che accadrà- Marilina Betrò, Letteratura profetica e opposizione politica nei primi secoli dell'Egitto romano. Storia di un'assenza?- Sergio Pernigotti, Qualche osservazione in tema di domande oracolari- Richard Westall, Monks as Philosophers and Oracles in Late Antique Egypt- Alain Delattre, L'oracle de Kollouthos à Antinoé. Nouvelles perspectives- Gianfranco Agosti, La Visione di Doroteo. Paideia classica ed esperienza visionaria nell'Egitto tardo antico

Theme section/sezione monografica: Enoch as Mediator, Messiah, Judge, and Son of Man in Jewish and Christian Traditions (Giova

Come può definirsi oggi una "filosofia cristiana" e quale può essere la sua originalità rispetto alla tradizione? Come andare

Nato in un clima di evangelizzazione, il testo "Sulle testimonianze rese dal Corano a Maria Vergine" (1845),tardivamente attri

Questa ampia e innovativa ricostruzione della filosofia di Platone nasce da due convinzioni di fondo. La prima, di metodo, è che una chiave interpretativa trova la sua legittimità se riesce a integrare in un quadro non dogmatico, ma logico e unitario, i tanti pezzi del puzzle costituito dai testi platonici. La seconda, di contenuto, è che occorre prendere sul serio l'indicazione, più volte data da Platone, che un filosofo scrive nella forma del "gioco serio", in modo da spingere il lettore, attraverso provocazioni e sollecitazioni, a pensare. Così il filosofo ateniese ha applicato alla scrittura la sensibilità maieutica di Socrate: scopo di un maestro è aiutare l'allievo a "fare filosofia", non a impararla. Il risultato è una meravigliosa serie di dialoghi che manifestano in crescendo il "sistema" dell'autore come un filosofare in atto, attraverso materiali di riflessione e problemi tesi ad attivare il lettore e quasi a costringerlo a "cercare le risposte". Quest'opera in due tomi, frutto di una lunga ricerca, scava in profondità i maggiori temi che Platone ha affidato ai dialoghi scritti. In questo senso il suo orizzonte è un "disordine ordinato": cercare la logica di un sistema, senza accontentarsi di ridurre la filosofia di un genio, in presenza di tutti i suoi scritti e di una molteplicità di testimonianze indirette, a un "rebus avvolto in un mistero".

Chiedere scusa è un'esperienza talmente quotidiana da aver perso il nesso profondo con il perdono, che invece mantiene l'aura di un concetto religioso, attinente alla sfera del sacro e al senso del peccato. Da una fenomenologia di tale esperienza, emerge in queste pagine la stretta correlazione tra la colpa e il male, la giustizia e il perdono, come si declinano nel pensiero ebraico: alla riconciliazione, che prende il nome di shalom, fanno da contrappunto i temi della teshuvà, espiazione e perdono, e del tiqqun, la restaurazione dell'ordine infranto del mondo. Un'analisi cui corrisponde, nella Bibbia, il lessico della misericordia che, per Paolo De Benedetti, si declina in tre momenti emblematici: la meditazione-confessione della presenza di Dio nella storia; l'uscita, individuale e collettiva, dal peccato; la promessa messianica.

L'amore e la percezione dei valori (1936), qui per la prima volta presentato in italiano, è da considerarsi, tra gli scritti f