Emi: Religioni in dialogo

L'autore ricorre alla metafora del fiume e dello stagno. L'Occidente delle torture nella prigione di Abu Ghraib è un fiume o uno stagno? E l'Islam europeo è acqua stagnante o acqua corrente? È giusto provare a comprendere gli eventi sulla base di altri dati e di altre opinioni, per rendere meno unilaterale il nostro giudizio. Insomma, discutiamone. Una risposta al libro di Oriana Fallaci, l'autore sostiene la logica del dialogo, dell'incontro, della negoziazione di valori condivisi.

Dopo la stagione della morte e della paura, è giunto il tempo in cui le ragioni del dialogo e dell'incontro si prendano la rivincita. Il dialogo interreligioso si situa nel cuore dell'identità delle chiese e dei credenti. Gesù di Nazaret non ebbe mai paura dell'alterità. Nel novembre del 2001 un gruppo di persone hanno lanciato l'appello per una giornata del Dialogo cristiano-islamico. Nella vita quotidiana del cittadino italiano le occasioni di dialogo con il mondo musulmano sono più numerose di quanto vorremmo credere. Gli autori di questo libro si augurano che queste opportunità non vengano lasciate cadere nel vuoto. I contributi raccolti hanno questo obiettivo. Se diventeranno realtà nella vita di ciascuno potremo affermare che l'incontro fraterno tra donne e uomini di fede cristiana e di fede musulmana aprirà strade di libertà e di crescita per tutti.

L'esperienza mistica è uno dei campi più fecondi per il dialogo interreligioso e fra l'Islam e il Cristianesimo in particolare

L'esperienza mistica è uno dei campi più fecondi per il dialogo interreligioso e fra l'Islam e il Cristianesimo in particolare

L'Autore guida il lettore verso il "cuore" del buddhismo mediante lo studio critico dei principi chiave della "concentrazione" e della "liberazione", legate rispettivamente alla dottrina della "contemplazione" e della "generazione dipendente". Profondamente radicato nel buddhismo mahayana settentrionale giapponese, nel suo studio fa spesso ricorso ai testi classici pali e sanscriti del buddhismo indiano, all'esegesi storico-critica della Bibbia e ai filosofi occidentali. Secondo Takeuci buddhismo e cristianesimo condividono, alle soglie del terzo millennio, la stessa preoccupazione per il futuro della religione in questo mondo tecnologico, la convinzione che la religione sopravviverà a beneficio dell'umanità, e un ritorno alle origini, alle persone del Buddha e di Cristo, per dare nuove motivazioni all'uomo contemporaneo. La prefazione: "Note sull'incontro buddhismo-cristianesimo" è firmata dal teologo Hans Küng. Il testo dell'autore si snoda in sette capitoli: Il silenzio del Buddha; Gli stadi della contemplazione; Con-centrazione e mondo dell'aldilà; Il problema della generazione dipendente; Generazione dipendente e interdipendenza; Un'interpretazione esistenziale della generazione dipendente; La liberazione e l'aldilà. Il volume si chiude con un glossario dei termini pali e sanscriti e con l' indice dei nomi.

L'originalità di quest'opera sta nel presentare l'Islam a partire dalla sua unica fonte, il Corano, puntando direttamente al cuore della fede islamica, senza la sovrapposizione dei pregiudizi che l'incontro-scontro tra Islam e Occidente ha contribuito a creare. Nel Corano conosciamo Muhammad, la sua vita e la sua missione profetica; il senso della rivelazione coranica e il posto che in essa occupano i profeti anteriori (da Abramo a Gesù); i rapporti fra le religioni del Libro (ebrei, cristiani e musulmani); Dio e la sua trascendenza; l'uomo e la sua sottomissione; gli angeli e i demoni; ciò che c'è oltre la morte; i doveri religiosi e la vita morale del fedele Allah; la via ascetica e mistica verso il Creatore; la comunità islamica e la sua diffusione nel mondo.

Il "Giardino di Dio" è la leggendaria città di Bagdad. Qui nel 922 il mistico islamico Al Hallaj fu martirizzato per aver insegnato la possibile reciprocità dell'amore tra Dio e l'uomo.

Per un dialogo autentico è necessaria la conoscenza reciproca e sapere ciò che l'altro pensa di se stesso e di noi. Il testo presenta il pensiero dei musulmani su Allah, il profetismo, le Scritture, il Corano, Gesù Cristo, Maometto, le altre religioni, lo stato islamico.

I sufi non sono mai stati apprezzati nel mondo islamico ma il loro impegno di andare al di là della "lettera" e il loro stesso stile di vita sono una ricchezza all'interno dell'Islam e anche nel dialogo cristiano-musulmano.

I sufi non sono mai stati apprezzati nel mondo islamico ma il loro impegno di andare al di là della "lettera" e il loro stesso stile di vita sono una ricchez-za all'interno dell'Islam e anche nel dialogo cristiano-musulmano.

Un libro sofferto, eppure un inno di amore alla vita. Che affronta la più scomoda delle domande: dopo Auschwitz, è possibile guarire le ferite della storia, che lasciano tracce di odio in vittime e carnefici? La vita stessa di Manuela Sadun Paggi - ebrea fiorentina segnata dalle leggi razziali, oggi fortemente impegnata per la pace e il dialogo tra le religioni - dice che non solo è possibile, ma che questo è un dovere di ogni persona, in particolare dei credenti. Rifacendosi alle comuni radici religiose di ebrei e cristiani, e alla propria vasta esperienza, l'Autrice tratteggia il volto di una spiritualità capace di riscoprire la bellezza della quotidianità e del rapporto con se stessi e gli altri. Quasi a smentire il luogo comune che vede i giovani distratti su questi temi, conclude il libro il racconto commuovente di Daniele Bellesi di un pellegrinaggio interreligioso ad Auschwitz-Birkenau, che è diventato sorgente di rinnovato impegno per la pace. La prefazione al volume è di Lea Sestieri.

Il presente libro propone, per la prima volta, la traduzione integrale de "Il libro dell'amore, del desiderio, della familiarità (con Dio) e della soddisfazione (del Suo decreto)", intitolato in questa edizione italiana "L'amore di Dio", sesto e ultimo tomo del "Ravvivamento delle scienze della religione". Del "Ravvivamento..." si è affermato che, se tutti i libri dell'islam andassero distrutti, e non restasse che questo e il Corano, l'essenziale del tesoro religioso musulmano sarebbe salvo. Le pagine del "Ravvivamento..." mostrano chiaramente come le pratiche cultuali non abbiano alcun valore in esse stesse, se disgiunte da una morale che consiste innanzitutto nella ricerca di Dio, nell'amore per lui, nella volontà di servirlo e nel distacco dalle seduzioni del mondo. Ecco dunque che l'amore per Dio assume un'importanza centrale nel "Ravvivamento...", poiché è al contempo la sintesi di tutte le virtù e il fondamento dell'ascensione dell'uomo verso il suo Signore. Il lettore cristiano può allora intravedere, in tale campo, uno spazio rinnovato per un dialogo approfondito con i musulmani che intendono rispondere generosamente ai quesiti della loro anima, assetata di un'esperienza di Dio che superi il quadro ristretto e limitato di una religione canonicamente regolata.