Feltrinelli: Campi del sapere
Scritture estreme
Proust e Kafka
di Rella Franco
editore: Feltrinelli
pagine: 156
Walter Benjamin ha ipotizzato e mai tentato un confronto tra Proust e Kafka
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Questa non è un'autobiografia
Elementi di autoanalisi
di Bourdieu Pierre
editore: Feltrinelli
pagine: 125
Questo testo, la cui stesura risale a un periodo compreso tra l'ottobre e il novembre 2001 (Pierre Bourdieu è morto il 23 genn
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Hannah Arendt
Agire politicamente, pensare praticamente
di Boella Laura
editore: Feltrinelli
pagine: 240
Il libro si suddivide in tre parti: la prima traccia un ritratto di donna presente al suo tempo; la seconda mette al centro la
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La libertà eguale
di Carter Ian
editore: Feltrinelli
pagine: 313
Attualmente docente di filosofia politica all'Università di Pavia, Ian Carter traccia un'analisi filosofica del diritto di ogn
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Il training autogeno. Metodo di autodistensione da concentrazione psichica. Vol. 1: Esercizi inferiori.
Esercizi inferiori
di Schultz Jurgen H.
editore: Feltrinelli
pagine: 329
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Tempo di passaggi
di Habermas Jürgen
editore: Feltrinelli
pagine: 168
Il volume raccoglie nove saggi pubblicati tra il 1999 e il 2001
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Lezioni di storia della filosofia morale
di Rawls John
editore: Feltrinelli
A partire dalla fine degli anni Settanta, John Rawls tenne a Harvard un corso di filosofia morale, confluito in una serie di d
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Donne globali
Tate, colf e badanti
editore: Feltrinelli
pagine: 308
Al centro di questo libro sono gli effetti della globalizzazione su certe tipologie di lavoro che le donne occidentali non vog
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In altri termini
Etnografia e storia di una società di antico regime
di Grendi Edoardo
editore: Feltrinelli
pagine: 227
Edoardo Grendi è stato una figura molto anomala nella storiografia italiana
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Psichiatria e fenomenologia. Con un saggio di Borgna E.
di Umberto Galimberti
editore: Feltrinelli
pagine: 360
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Giustizia sommaria. Pratica e ideali di giustizia in una società di Ancien Régime (Torino XVIII secolo)
di Simona Cerutti
editore: Feltrinelli
pagine: 228
Questo libro ricostruisce i modi in cui ha preso forma concreta la nostra attuale idea di giustizia. L'analisi si concentra sulla Torino della prima metà del Settecento. Ancora all'inizio del secolo convivono nel regno sabaudo, così come in molta parte degli stati italiani ed europei, due procedure giudiziarie: il rito ordinario (che prevede la presenza di giudici, avvocati, testi, scritti) e il rito sommario, svelto, poco costoso, accessibile alla gente comune e considerato ideale per risolvere in tempi brevi i contenziosi originati dal commercio. Nell'arco di pochi decenni, questa procedura fu sostituita da quella ordinaria che oggi ci è più familiare, e la sostituzione - sottolinea l'autrice - si accompagnò a cambiamenti culturali profondi.
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