L'esigenza di attribuire un significato ultimo all'incessante scorrere degli eventi ha condotto il pensiero moderno a individuare nella storia un progresso, uno sviluppo che potesse giustificarne ogni crisi, ogni male e ogni inevitabile dolore. Eppure, molto prima del metodo storiografico di Voltaire o della grande filosofia dello spirito di Hegel, gli storici dell'età classica Erodoto, Tucidide e Polibio avevano già rinunciato a questa monumentale prospettiva. Per il pensiero classico, infatti, le gesta degli uomini seguono il corso dell'eterna ciclicità del cosmo; non il corso della rivoluzione sociale, ma della rivoluzione immutabile degli astri. Fra queste due visioni antitetiche della storia si colloca, secondo Karl Löwith, la prospettiva giudaico-cristiana, che opera una rottura fondamentale: tanto per il credente quanto per il filosofo della storia, il senso degli eventi non è racchiuso nel passato, ma in un futuro escatologico sempre a venire, capace di determinare ogni fatto alla luce di una storia della salvezza, al cui termine è attesa la redenzione. Ma se il primo è in grado di portare la croce, il secondo secolarizza la speranza religiosa nell'incondizionata fede nel progresso, tanto "cristiana nella sua origine" quanto "anti-cristiana nelle sue conseguenze".
Significato e fine della storia. I presupposti teologici della filosofia della storia
| Titolo | Significato e fine della storia. I presupposti teologici della filosofia della storia |
| Autore | Karl Löwith |
| Traduttore | F. Tedeschi Negri |
| Argomento | Storia, Religione e Filosofia Filosofia |
| Collana | La cultura |
| Editore | Il saggiatore |
| Formato |
Libro |
| Pagine | 254 |
| Pubblicazione | 2015 |
| ISBN | 9788842820802 |
|
Acquistabile con Carta del docente o Carta Cultura Giovani |
