Città Nuova

La biografia di S. Bruno, oscurata da elementi leggendari, è stata per molto tempo oggetto di interminabili polemiche. Con il presente volume è finalmente possibile fondarla su elementi comprovati da una critica minuziosa e documentata. Figura eminente dell'XI secolo, san Bruno (1035 ca. - 1101) diede inizio all'Ordine seguendo il richiamo del silenzio, in un austero eremo nei pressi di Grenoble. Nuovamente richiamato alla vita attiva da papa Urbano II, che lo voleva suo consigliere, tornò all'eremitaggio in una località alpestre nei pressi di Squillace, in Calabria, dove il suo culto è particolarmente diffuso.

L'opera è strutturata in tre parti: nella prima l'autore mette in luce la ricerca di unità tipica del nostro secolo e di cui la Trinità è il modello. Nella seconda parte vengono fissati gli aspetti di uno stile di vita e di pensiero trinitario, il rapporto tra identità e unità alla luce di una nuova interpretazione dell'io in relazione alla natura, alla temporalità e alla storia. Con la terza parte si entra nel cuore del pensiero di Hemmerle circa l'unità trinitaria, in ciò che la costituisce e la rivela nella storia della salvezza: il mistero della Croce, di Maria, della Chiesa.

La vita e l'itinerario dei Sette Fondatori dell'Ordine dei Servi di Santa Maria (canonizzati nel 1888). La loro vicenda si colloca nella Firenze del 1200, in una fase di pieno fervore economico, politico e spirituale. In tale ambiente si forma il gruppo: sette laici, tra cui i più noti sono Bonfiglio e Alessio, alcuni dei quali padri di famiglia, appartenenti all'arte della mercanzia, partecipi attivi della vita politica e sociale. Attratti da un impegno di povertà radicale e intransigente, di contemplazione e di penitenza, in reazione ad un ambiente fortemente pervaso da interessi economici, i Sette danno inizio a una comunità che presto si stanzia sul Monte Senario.

Quando la vita diventa letteratura. E' il caso di questo libro, in cui uno stile letterario denso di suggestioni si presta a raccontare episodi realmente accaduti. Il tema è dei più scottanti e difficili: la presenza degli immigrati nel nostro Paese, il dramma della separazione dalla propria patria e dalla propria famiglia, la costruzione di una nuova identità, l'innesto in una società profondamente estranea.

Se abbandono, silenzio e indifferenza avvolgono i primi anni di vita del bambino, questo può portare nell'adulto a gravi conseguenze. L'autore evidenzia la relazione tra alcuni disturbi e nevrosi e i traumi subiti nell'infanzia, in particolare il senso di abbandono.

La riscoperta dell'icona è un fenomeno recente. Solo nel Novecento, infatti, l'icona - prima concepita come prodotto di una forma d'arte primitiva diventa uno dei simboli più rilevanti della creatività che ha animato la cultura slava, la sola immagine veramente capace di velare e nascondere al tempo stesso il volto di Dio. Tuttavia la nuova legittimazione dell'icona come fenomeno artistico rischia di sottovalutare la sua dimensione specificatamente teologica, che nell'ambito dell'ortodossia è invece di fondamentale importanza.

Il commento di Dianne Bergant si fonda sulla individuazione di sette unità all'interno del racconto, ognuna delle quali viene analizzata dal punto di vista di una spiritualità moderna, attenta in modo particolare alla questione femminile e al tema della natura. Al cuore della dottrina del Cantico, con le sue celebrazioni delle gioie e dei dolori della passione eterosessuale, l'autore vi legge una sottolineatura delle potenzialità dell'amore, capace di trasformare gli amanti in persone profondamente in sintonia con il mistero della natura, con la dignità della donna e con le caratteristiche particolari della donazione reciproca.