Eleuthera
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Mercato e comunità
Il kibbutz tra capitalismo e utopia
di Maron Stanley
editore: Eleuthera
pagine: 136
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L'esperto è nudo. Come difenderci dal potere degli esperti e dagli esperti del potere
di Brian Martin
editore: Eleuthera
pagine: 80
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La dottrina diabolica. Il controllo delle nascite secondo Wojtyla
di Maddox Brenda
editore: Eleuthera
pagine: 60
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Canaglie di tutto il mondo
di Marcus Rediker
editore: Eleuthera
pagine: 232
Non solo Rediker è un gran conoscitore di pirati, ma oltretutto ne racconta la storia quasi in presa diretta
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Critica della democrazia occidentale. Nuovi movimenti, crisi dello stato, democrazia diretta
di David Graeber
editore: Eleuthera
pagine: 128
Benché la civiltà occidentale ne rivendichi l'invenzione, Graeber ci mostra come forme democratiche basate sull'autoorganizzaz
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Basaglia e le metamorfosi della psichiatria
di Piero Cipriano
editore: Eleuthera
pagine: 328
Prefazione di Pier Aldo Rovatti
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La libertà degli uguali
di Michail Bakunin
editore: Eleuthera
pagine: 222
Agitatore instancabile, attivo protagonista delle innumerevoli rivolte che scuotono da un capo all'altro l'Europa del suo temp
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Che fine ha fatto il futuro? Dai non luoghi al nontempo
di Marc Augè
editore: Eleuthera
pagine: 110
Per secoli il tempo è stato portatore di speranza
Esaurito
Un etnologo nel metrò
di Marc Augè
editore: Eleuthera
pagine: 104
Anziché occuparsi di quelli che sono i tradizionali oggetti dell'etnologia, Auge questa volta svolge La sua ricerca sul campo
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Una morale per la vita di tutti i giorni
editore: Eleuthera
pagine: 118
Che regole ci si dà quando si vive in uno stesso luogo? Osservando la vita quotidiana in Sicilia come in Nuova Guinea, nei villaggi tribali come tra chi usa il telefonino, ci si accorge che esistono forme di accordo non scritte su cui si costituisce una reciprocità. Una forma di morale, elastica, che sfuma in un'arte del vivere. Se questa morale manca, o si perde, come accade nelle società in crisi, allora l'idea di legge, di etica, di diritti umani, rimane senza presa. Le società sanno produrre le proprie regole di convivenza e sono capaci di cambiarle e adeguarle alle trasformazioni che le investono. Una conoscenza antropologica e una visione non umiliante della vita quotidiana - una visione che non crede all'individuo isolato e nemmeno al potere supremo delle istituzioni - ci apre un affresco colorato e vivo di come la gente se la cava nel convivere e nel costruire i propri giorni insieme.
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